У Колодца Посвящения

Из всего прекрасного, что есть в Португалии – стране неразгаданных ребусов – есть нечто совсем уж высокоинтеллектуальное, с подземными ходами и кодами а ля Данте & Вергилий. Находится оно в городке Синтра – фаворите ЮНЕСКО, приятном во всех отношениях

Синтра – город для неравнодушных. Он пробуждает запрятанные в глубине души детские представления о сказочном лесе, о диковинных животных, обитающих там, о добрых и злых волшебниках. Кто-то впитывает в себя этот город каждой клеточкой своей романтической души, кто-то с каждым сделанным шагом всё больше погружается в мир мистики, кто-то, сохраняя рационализм современного человека, нет-нет да и округлит глаза от очередного природного или архитектурного чуда, или от вдруг открывшегося нового смысла, неожиданно изменившего на несколько мгновений окружающую реальность.

Лучшего места для создания Усадьбы Регалейра (Quinta da Regaleira) Антониу Аугушту Карвалью Монтейру и выбрать не мог. На протяжении 13 лет, камень за камнем, ступень за ступенью, он вместе с Луиджи Манини «вписывал» усадьбу в мистический контекст окрестностей. Где ещё мог появиться этот удивительный мир, как не в сердце «Лунной цепи» (Mons Lunae), как называли горную цепь Синтры римляне? Где мифы разных этносов плавно перетекали один в другой и из века в век создавали энергетическую матрицу, которая очертила невидимые границы, окружающие город, оказав влияние даже на микроклимат?

Обладая финансовым ресурсом (семья традиционно занималась экспортом кофе и алмазов из Бразилии), позволившим ему не ограничивать свою фантазию, Карвалью Монтейру сделал попытку – вполне успешную, на мой взгляд, – выразить своё представление о мироустройстве, о месте человека во вселенной, об отношениях человека и Бога. Обратившись к услугам Луиджи Манини, изначально прибывшего в Португалию в качестве сценографа оперного театра Сау Карлуш (Teatro São Carlos), но обладавшего и другими талантами (то бишь художника и архитектора), он нашёл идеального исполнителя и товарища, с которым впоследствии его связывала многолетняя дружба.

По сути, Кинта да Регалейра является огромной (на четыре гектара) театральной инсталляцией, появившейся не с одного раза, а в результате кропотливой и продолжительной работы двух талантливейших и разносторонних людей. Поражает внимание к мелочам, каждая деталь находится на своем месте. Как бы натуральные гроты с причудливыми узорами камней и источниками воды не вызывают и тени подозрения, что всё это является плодом чьего-то замысла; что камни привезены за 70 км и установлены на цементный раствор, а вода поступает по проложенным трубам из каменной цистерны в верхней части усадьбы.

Сколько копий сломано и написано различных работ по интерпретации этого наследия – не говоря уже об упоминаниях в Сети о якобы происходящих там масонских ритуалах etc.  Действительно, граница между гностицизмом Карвалью Монтейру, истоки которого лежат в несколько идеалистическом представлении о рыцарях храма (тамплиерах), и девизом вольных каменщиков «свобода, равенство, братство» (претензией на право «посвящённому» решать, что является добром, а что злом), очень тонка. Гордыня очень легко кружит головы даже самым доблестным мужам, но, похоже, Монтейру смог соблюсти баланс и не перейти черту. И несмотря на то, что масонская составляющая Усадьбы Регалейра воспринимается в настоящее время как нечто само собой разумеющее, это, мягко говоря, не соответствует действительности. Внучку создателя сего чуда ландшафтного дизайна очень возмущает, когда её деду приписывают членство в масонской ложе (о чём, кстати, не существует ни одного свидетельства, ни устного, ни письменного): он был глубоко верующим человеком и убеждённым монархистом, что совсем не вяжется с принципами вольных каменщиков.

Никакой «инструкции по прочтению» оставлено не было, да её и не могло быть по определению. Усадьба, которая подразумевает вдумчивое к себе отношение и интерпретацию, скорее всего, задумывалась как многоуровневая. Хотя последовательность элементов усадьбы при прохождении неофитом инициации достаточна очевидна.

На аллее греческих богов нас встречает Гермес (кстати, именно с этой точки открывается прекрасный вид на особняк, выполненный в стиле неомануэлино), бог торговцев и воров. Хотя здесь он интересен другой своей ипостасью – бог-вестник. Именно Гермес, прилетая на своих крылатых сандалиях, ставил в известность человека о том, что у богов на него планы. Проводя, по сути дела, обряд инициации, он даёт отсчёт началу совершенно нового этапа в жизни избранника, приобщая того к миру обитателей Олимпа. 

За Гермесом следует Гефест, бог-кузнец, обладающий знаниями, к которым неофит получает доступ после инициации. Да и человеческий разум в различных эзотерических учениях очень часто ассоциировался с плавильной печью. Ведь, получая различную информацию  и «переплавляя» её, мы формируем своё мировоззрение.

Далее, Дионис – бог виноделия. Сбор винограда и последующее его превращение в вино обладает мистической компонентой. Почему у одного получается прекрасное вино, а у другого уксус? Большую роль здесь играет интуиция, и никакого алгоритма, гарантирующего на выходе качественный продукт, не существует. В этом плане виноделы подобны алхимикам. Есть и другой аспект: входящий во взрослый мир молодой человек уже обладает взглядами на жизнь и на окружающее, сложившимися под влиянием воспитания и образования. Накапливая жизненный опыт мы, сами того не замечая, выстраиваем ментальные барьеры, которые мешают нам взглянуть непредвзято на некоторые вещи или задуматься о том, что для нас априори существовать не может. Но это на трезвую голову… Вино, являясь, по сути, веществом, изменяющим сознание, открывает нам новые горизонты и ломает барьеры. Тут главное не переборщить, о чем и предупреждает следующий за Дионисом  Пан, бог безудержного и дикого веселья, когда космос превращается в хаос. Грань очень тонка.

Все элементы усадьбы органично вписываются в общий контекст, но в то же время являются своего рода «линками», которые дают возможность глубже погрузиться в материю. Гость, словно путник в пустыне, передвигается от оазиса к оазису, от грота к гроту. Как приятно и удивительно после довольно крутого подъёма вдруг вступить в прохладу грота Леды, где даже звук падающих капель воды даёт усладу душе. Сама героиня древнегреческого эпоса встречает путников с гордо поднятой головой и взглядом, устремлённым мимо нас или даже сквозь нас, словно прекрасная женщина существует в другом масштабе времени. Она как будто даже не замечает Зевса – лебедя, пощипывающего её за бедро. Голубь в руках даёт ей другую ипостась. Она – Мария, получившая Благую весть! И в древнегреческом мифе, и в библейском сюжете присутствует божественное вмешательство, повлёкшее за собой великие события.

Возвышающаяся над усадьбой башня указывает путь в небесный Иерусалим. Лестница, ведущая наверх, видна только наполовину, так как дорога проявится тому, кто отважится пуститься в путь. Если есть уверенность в правильности выбранного пути, надо выходить из зоны комфорта, оставив позади сомнения, людскую молву и боязнь перемен. В эпосах разных народов присутствует этот момент выбора: японский самурай выбирает путь, ведущий к смерти (путь, не подразумевающий компромисса со злом), а русский витязь на распутье выбирает опцию «сам пропадёшь», предпочитая её потере коня, женитьбе и богатству по тем же причинам. Герой не идёт на сделку с совестью.

Ну и, конечно же, изюминкой усадьбы является Колодец Посвящения (Poço Iniciatico). «И жизни путь пройдя наполовину, я очутился в сумрачном лесу», – эти слова Данте Алигьери как нельзя лучше описывают ощущения, когда после нескольких подъёмов открывается вход  в колодец, напоминающий древний дольмен, сложенный из валунов, которых в окрестностях более чем достаточно – напоминание о сошедшем леднике, раскидавшем их по склонам Серры де Синтра.

Тяжёлая каменная дверь не оставляет никакой надежды. Здесь проявляется весь дуализм, присущий западной религиозной мысли и структурирующий всё произведение Данте. Колодец является инвертированной башней, открывшейся бездной, пожирающей грешников. И если души праведников, не отягощённые грехами, взмывают вверх, то грешники, крича от ужаса открывшегося им, камнем летят вниз, цепляясь друг за друга, осознавая, что прощения не будет и время покаяться было упущено. Нет слёз, чтобы поплакать, нет рук, чтобы закрыть глаза, нет коленей, которые можно преклонить. Только муки и вечность…

С каждой новой ступенью лестницы, с каждым пролётом колодца и с каждой из 9 площадок-кругов новый груз вселенской печали наваливается на наши плечи, а воображение услужливо рисует тени, выходящие из тёмных ниш, чтобы рассказать путнику о своих муках. И только пройдя весь путь до самого дна, до круга предателей и клятвопреступников, мы получаем шанс на возрождение. Нам открывается коридор, уходящий в темноту, где предстоит выбрать правильную дорогу, дорогу из темноты на свет, от смерти к бессмертию. Главное, не свернуть с прямой дороги, не польститься на тайны и перспективы, которые должны нам открыться, едва мы свернём в неожиданно открывшийся проход. Отец лжи – мастер иллюзии и ничего, кроме слёз и разочарований, там не ждёт. Только муки совести и острое сожаление о неправильном выборе.

В аду огня нет, туда каждый приходит со своим. Проход по 15 камням по воде «аки посуху» завершает испытание. Вода даёт начало всему живому, приводит наш разум и сознание к исходным, божественным настройкам, полностью отражённым в десяти заповедях. Ступая на первый камень, мы не видим последнего. Но не надо бояться, дорога откроется идущему.

Резюмируя, можно сказать, что Кинта да Регалейра является образцом западной религиозной мысли со всеми её компонентами: от католической догмы до почти альбигойского дуализма (образ «демиурга» нет-нет да и проявится в гротах и в аллеях усадьбы). Образцом холодного, расчётливого мистицизма, который так отличается от религиозной идеи, характерной для жителей огромного евразийского пространства, где вера – прежде всего сердце, а не разум.  Не удивительно, что именно на западе алхимики искали философский камень и появилась литература жанра «фэнтези», где Гарри Поттер взмахивает волшебной палочкой и произносит заклинания на латыни. И именно по европейским городам Дэн Браун ведёт своих героев дорогой тайных знаков в поисках святого грааля. Думаю, мы ещё увидим героев какого-нибудь мистического произведения на террасах Кинты да Регалейра.

Автор – глава бюро экскурсионного и событийного дизайна «Португалия на ладони». Если доведется оказаться в Португалии, если душа взыскует интеллектуального общения, предвкушайте радость встречи с Андреем Афанасьевым.