Деревянные микроутопии

В преддверии Недели дизайна в холонской галерее «Бейт Меиров» открывается выставка «Пришествие игрушек» – попытка реконструировать мир ребенка, чьи первые шаги пришлись на первые годы становления государства.

Бабкина лошадка

Деревянная лошадка-качалка, иногда даже расписная – обычный предмет детского быта эпохи еврейских пионеров-«халуцим». Усевшись на такую, вдумчивое дитя могло открыть для себя философию «Опытов» Монтеня, представить мир как вечные качели и начать переживать себя в различных ситуациях. Позже дитя узнает про то, что конь-качалка вообще-то появился в 5 веке н.э. для развлечения юных древних греков; про Троянского коня и про любофф к деревянной поделке сражающихся с троянцами ахейцев; ну и про то, как будущий Папа Римский Иоанн XXIII, раскачиваясь на лошадке, вырезанной его отцом из альпийской сосны, научился ценить созидательную тишину. Ах, это «изумительно суетное, поистине непостоянное и вечно колеблющееся существо – человек».

Дедовы солдатики

Оловянные – они нам, конечно, привычнее. А вот израильским дедам (которые и не подозревали о том, что станут дедами) нравились такие – точка, точка, запятая, подобие шлема, тот еще вояка. Стойкие, как у Андерсена – устойчивость придавал кругляшок вместо ног. И улыбающиеся – как переделанные деревянные солдаты Урфина Джюса. Ни к чему ведь солдатам зверские рожи, как сказал Страшила Мудрый; раз у них нет мозгов, значит, надо вырезать им веселые лица – только так можно изменить воинственный характер деревянных людей.

Бабкина коляска

Излюбленное средство передвижения детей негрудного возраста в израильских кибуцах, где игрушки, как известно, были общими. Типичный представитель жанра – коляска, сделанная в форме игрушечного автомобиля с деревянным сиденьем, но при полном отсутствии руля. Руль заменяла ручка, с помощью которой коляску толкала мать – у ребенка же создавалась иллюзия, будто он сам управляет своим транспортным средством. Психологи сразу усмотрели бы в этом инструмент воспитания ответственности и метафору социальной демократии. И сделали бы вывод: так у детей коммуны формируется базовое недоверие к миру. Культурологи же наверняка заговорили бы о кризисе социалистической культуры.

Дедовы счеты

Был такой древний калькулятор, на котором наши будущие предки осваивали простейшие арифметические вычисления. С годами деревянные счеты видоизменялись, теряя дополнительные поля и неполные ряды, но щелкать ими в младшем дошкольном возрасте – да и в младшем школьном – было отчего-то приятно. Передвигать туда-сюда круглые разноцветные колечки и считать до ста. Современному компьютерному бэби это, впрочем, ни о чем не говорит. Винтаж в чистом виде.

Бабкино домино

Деревянные картинки (сейчас их назвали бы пазлами), в которые играли наши предки, с изображениями овечек, уточек, змей, котиков и отчего-то мамонтов. Идеально невегетарианский набор. Каждая карточка имитирует классические кости домино – с той разницей, что здесь отсутствуют цифры или точки. Все зверюшки нарисованы вручную: видно, что авторы старались, даже язык высовывали от усердия. Не бог весть какое сокровище, зато раритет.

Дедовы авто

По сравнению с этими модельками автомобили того времени выглядели неотесанными бревнами. Раскрашенные машинки, автобусы и танки смотрелись почти как настоящие – особенно расписная штуковина с пушкой, нацеленной в небо. В них даже чудилось что-то гофмановское. Наши будущие дедушки, Гофмана еще не читавшие, влюблялись в бездушные автоматы и начинали верить в то, что идеально выстроенная модель реальности может быть лучше самой реальности. И надо же – как раз в те годы (1950-е) однофамилец великого сказочника, еврейский социолог Ирвинг Гофман исследовал микросоциологию игрушек и делал далеко идущие выводы. О том, к примеру, что игрушками надо меняться – вот вам и кибуц.

                                                    ***                       

Выставка буквально забита артефактами ранней истории Государства Израиль. Извлечены они не с пыльных антресолей, а из коллекций, бережно собираемых на протяжении 50 лет Акивой Вассерман, Михаэлем Лурье, Патрисией Блиман, безымянными энтузиастами из кибуцов Ифат, Мизра и Хефциба и городка Кирьят-Тивон. Часть игрушек входит в постоянную экспозицию этнографического музея «Сокровища стены» в Акко, часть изготовлена самобытным дизайнером Бени Розеном из мошавы Кинерет, памяти которого посвящена выставка. «Возможность взять в руки старую игрушку, разглядеть ее со всех сторон и вернуть к жизни в новом обличье для меня так же естественно, как дышать, есть, пить. У каждого объекта во Вселенной есть смысл и предназначение. Каждый кусок дерева, камешек или кусок ржавого железа можно превратить во что угодно», – писал Бени Розен.

Куратор выставки Хана Херцман (дама суровая – видимо, из тех, чье детство обошлось без мягкого и плюшевого) рассказывает, что долго ездила по стране в поисках игрушек, в которые играли ее дедушки и бабушки. И выяснила удивительную историю: оказывается, целое поколение нынешних художников и дизайнеров делают игрушки, вдохновленные игрушками той пионерской эпохи. «Я снова почувствовала себя маленькой девочкой, – рассказывает Хана Херцман. – Мы играли в игрушки, выполненные из самых простых материалов, из того, что было. Из ящиков из-под апельсинов талантливые люди с золотыми руками мастерили коляски для кукол, из деревянной ручки от швабры – деревянных лошадок, на которых можно было качаться, из ветхой плитки, старых примусов и отживших свой век кастрюль – кухню, как две капли воды похожую на настоящую. Были у нас и развивающие игры, которые особенно нравились моей маме, воспитательнице детского сада – она даже придумывала их сама: кубики разных размеров, головоломки, картинки с видами Израиля и его флоры, уменьшенные копии музыкальных инструментов. Из подручных средств наши предки создавали целый мир, в котором у каждого была своя роль – этот микромир готовил нас к жизни в большом реальном мире. Как говорила Мария Монтессори, игра – это способ ребенка научиться тому, чему его нельзя научить».

           Лошадка, запряженная в плуг – самая нетипичная
           игрушка-микроутопия первых израильских детишек 

В общем, вот она, история игрушек – сплошь еврейских и сплошь деревянных. Священная археология, доказывающая, что дети нынешнего Израиля выросли не на пустом месте.

Выставка будет проходить с 14 марта по 30 мая в галерее «Бейт Меиров» (ул. Херцфельд, 31, Холон). Часы работы: вторник, среда, четверг – с 17:00 до 20:00, пятница-суббота – с 10:00 до 13:00. Вход свободный.

Фото: Ран Йехезкели