Честное еврейское

В тель-авивском Камерном играют дебютную пьесу американского еврейского романиста, поэта и эссеиста Джошуа Хармона «Плохие евреи» (Bad Jews). Именно играют – ибо на игре всё и держится

За сей щекотливый сюжет в англоязычном мире берутся исключительно режиссеры-евреи – а ну как обвинят в антисемитизме? Название обязывает: когда пьесу играли в Вест-Энде, городские власти потребовали убрать афиши спектакля из лондонской подземки. Сатира на «их» нравы – наши то бишь – доставила немало хлопот и автору, 32-летнему Хармону, выросшему в консервативной еврейской семье к северу от Нью-Йорка. Типичный мальчик из «хороших», толстенький и круглолицый, пожаловал на тель-авивскую премьеру и сразу принялся оправдываться: дескать, «плохие» не означает негодные, а означает – «не соблюдающие религиозные традиции». И что пьесу он-де писал для себя – дабы избавиться от собственных комплексов и излить печаль по поводу ассимиляции. В итоге Джошуа сварганил этакое радиоактивное варево неврозов, хотя и весьма занятное.

В предлагаемые обстоятельства новоиспеченный драматург поместил двух братьев и их кузину – троица вынуждена провести ночь в замкнутом пространстве однокомнатной квартиры в Нью-Йорке после похорон деда. Предметом раздора наследников является дедовский кулон «Хай»*, который он, будучи узником Освенцима, два года продержал во рту, пряча под языком. А затем, уже после войны, с его помощью (денег-то на кольцо не было) сделал предложение своей избраннице. На семейную реликвию претендует Дафна – чернявая девица с типично иудейской внешностью, особа крайне противная и вся какая-то фейковая: якобы отстаивает ценности иудаизма, называя кузенов «предателями еврейского народа», якобы влюблена в парня, который служит в израильской армии, якобы собирается на родину предков, дабы стать раввиншей, etc. Да и вообще, зовется от роду Дайаной, а вовсе не Дафной. К тому же оказывается, что дед перед смертью вручил кулон старшему внуку Лиаму (урожденному Шломо), который по дедову примеру собирается сделать с его помощью предложение своей нееврейской подруге Мелоди. Последняя тоже присутствует в означенной квартире и предложение охотно принимает. Тут Дафна окончательно слетает с катушек, затевает нешуточную потасовку и... срывает с шеи ненавистной блондинки вожделенный кулон. Пострадавшая требует, дабы жених немедленно отвез ее в больницу – ибо «Хай», побывавший в чьем-то рту, скорее всего, заржавел и от него можно подцепить инфекцию. Безучастным в этой ситуации остается лишь младший брат, Джона – хотя в последнюю минуту выясняется, что он вытатуировал на своей руке лагерный номер деда. И, соответственно, именно ему следовало претендовать на «Хай», ибо лишь он его достоин.

Примечательно, что в Соединенных Штатах с момента нью-йоркской премьеры «Плохих евреев» в октябре 2013 года парочка социологов и отчего-то юристов уже успела защитить увесистые диссертации. Нынешние американцы крайне озабочены проблемой изменения еврейской идентичности – в особенности после того, как исследовательский центр Pew заявил urbi et orbi, что каждый пятый американский еврей не верит в Бога – раз; большинство из соплеменников не привязаны к еврейскому сообществу и еврейской жизни – два; уровень смешанных браков между евреями и неевреями растет день ото дня – три; соответственно, дети от смешанных браков не воспитываются в еврейских традициях – четыре, ну и так далее. Исследование, признанное «предупреждающим звонком для еврейского сообщества», и легло в основу драмеди Джошуа Хармона – он даже построил на его основе щекочущий нервы и смеховые рецепторы монолог главной героини.

Благочестивая Дафна, она же девица-монстр, носится с религией так, будто лично отмечена Б-жественной дланью – тогда как все остальные, отклоняющиеся от стандарта, являются «плохими» евреями. Оля Щур-Селектар превосходно трактует сложную роль, разгуливая по тонкой грани между забавным и невыносимым. (На моей памяти так естественно она играет впервые – впору прочить ей актерское бессмертие.) Немудрено, что и младшенький кузен Джона (Дан Кизлер) – владелец студии с видом на Гудзон, и старший Лиам (Уди Ротшильд) – аспирант, исследующий японскую культуру – шарахаются от нее, как от чумы. Жертвой коварной Дафны падет наивная Мелоди – карикатурный персонаж Даны Майнрат, неудавшаяся оперная певичка, сражающая наповал фальшивейшим исполнением Summertime Гершвина (еврея, а то как же).

В некотором смысле «Плохие евреи» – этакий тест на стрессоустойчивость. Пройдя его, якобы набожная Дафна вроде бы выходит победительницей. Однако вопрос о том, какой еврей «плохой», а какой «хороший», так и остается открытым. Может ли хороший еврей быть плохим человеком? Шарада, достойная этологов и талмудистов с каббалистами – не один десяток ученых могли бы спорить на эту тему добрую сотню лет.

По сравнению с целым выводком американских драмеди, заполонивших театры Тель-Авива и окрестностей, «Плохие евреи» в режиссуре худрука Камерного Омри Ницана составляют приятное исключение: не умиляют, слезу не выжимают, зато веселят. А кого-то, вероятно, и побуждают задуматься над собственной идентичностью – не хуже романа Филипа Рота «Заговор против Америки». Ладно скроенное и некрасиво искреннее действо на четверых бодро скользит к развязке (она же кульминация) на протяжении полутора часов, и каждый из актеров стоит того, чтобы на него обратили внимание. И еще обратите внимание на саундтрек – то бишь музыкальное сопровождение, где милая нашему сердцу «Дай даену» звучит то джазово, то роково, а то и рэпово.

* «Хай» (חי) – еврейский символ жизни; носят его, как правило, мужчины, обычно на цепочке.

Фото: Жерар Алон